JETONS UN COUP D'ŒIL AUX ANCIENNES CARTES PRÉCOLONIALES ET COLONIALES DE L'AZAWAD !
Sur les réseaux sociaux, on constate que de nombreux Maliens pro-junte nient jusqu'à l'existence de l'Azawad, affirmant que « l'Azawad n'existe que sur les réseaux sociaux ». Il s'agit là de pure propagande, de négationnisme ou d'ignorance des faits historiques et de la géographie de l'Azawad.
L'Azawad existe bel et bien, mais n'a pas encore recouvré son indépendance légitime. Ils refusent son existence car elle ne sert pas leur agenda, qui est un génocide contre la population azawadienne. Ils convoitent leurs terres, mais pas la partie de la population qui résiste encore à l'oppression et refuse de renier son identité, sa culture unique et ses droits.
De nombreux articles, publiés dans différents médias, expliquent comment la France a annexé de force l'Azawad à son État artificiel du Mali en 1960 par tracer des frontières artificielles, sans égard pour les populations qui y vivaient, sans les consulter, et divisant ainsi des peuples, des familles et des tribus – sur leurs propres terres ancestrales.
Et comment les dirigeants azawadiens de l'époque ont exigé de la France de ne pas rattacher leurs terres au Mali. Ce fait figurait également dans une déclaration officielle du ministre russe des Affaires étrangères, Sergueï Lavrov, qui a mis en lumière le fait qu'il s'agissait d'une conséquence de l'injustice coloniale. Bien sûr, la Russie a parlé dans son propre intérêt, mais au moins, l'erreur de délimitation a été officiellement mentionnée. Preuve que la communauté internationale est au courant. Pendant ce temps, les Maliens pro-junte font comme si de rien n'était.
Nous allons donc partager quelques-unes (en réalité, il existe des centaines de ces anciennes cartes, et l'Azawad est mentionnée dans d'anciens ouvrages historiques) des anciennes cartes précoloniales et coloniales de l'Azawad qui existent, et qui prouvent sans aucun doute que l'Azawad a réellement existé, et qu'il existait bien avant que le Mali ne soit créé par la France, et que appartient au peuple azawadien. Les dates des cartes présentées ici vont du XVIe siècle à la fin du XIXe siècle.
De plus, les inscriptions en tifinagh sur les rochers sont, comme nous le savons tous, un autre témoin silencieux de la présence des ancêtres des Touaregs, vieille de plusieurs milliers d'années, et dont les groupes de blues du désert Tinariwen et Tamikrest parlent également dans leurs chansons respectives intitulées «Azawad:“.
Pour citer une déclaration :
« Cette terre appartient à nos ancêtres, les Berbères [Albarbar, nom emprunté aux écrits arabes]. Avant l'arrivée de l'islam, c'était un pays unifié, s'étendant de l'Égypte occidentale à la mer de l'actuelle Mauritanie, et de la mer centrale au fleuve Gao. Toute cette terre appartenait aux Imushagh… »
Les habitants de cette terre vivaient de l'élevage, de la chasse, des caravanes et de l'agriculture oasienne. C'est ainsi que nous, les Kel Tamashaq, la décrivons dans nos ouvrages scientifiques. Si vous voulez connaître la vérité ou les mensonges sur l'histoire d'un pays, allez voir ses vestiges…
Nous qui vivons sur cette terre et la connaissons, n'avons jamais vu de traces d'une vie passée autre que celle des Kel Tamashaq : écriture tifinagh, cavaliers, chameliers, scènes de bataille avec des guerriers brandissant lances, épées et boucliers [il s'agit de peintures rupestres]. Nous n'avons jamais vu de représentation de l'arc, arme du Sud, ni aucun vestige évoquant des scènes de la vie des Noirs… Ni les Arabes ni les Français (ikufar : « infidèles »), aucun d'eux n'apparaît dans ces vestiges.
Ils n'ont laissé aucune trace ancienne comme les nôtres. Même les rares inscriptions arabes que l'on trouve aux alentours d'Essuk ou dans les anciennes cités sont tardives, datant de l'arrivée de l'islam, à l'époque de Koseylata. Mais dès qu'on s'éloigne de ces villes islamisées, il ne reste plus aucune trace d'arabe ni d'islam.
Sur chaque rocher de ce désert, vous ne verrez que l’écriture tifinagh, qui marque les étapes de l’histoire des Kel Tamashaq” (Bey, Kel Essuk, 1985).
Sur ces cartes, des années 1600 au début des années 1900, le nom Azawad apparaît (avec différentes orthographes), mais pas le nom Mali. Le nom Macina figure également sur les cartes antérieures à 1960.
Après 1960, le nom Azawad était retiré et remplacé avec le nom de Mali en raison de l'occupation illégale malienne. Ce ne sont là que quelques-unes des cartes anciennes qui ont été documentées ; il en existe des centaines. Le nom Mali n'apparaît nulle part avant 1960. Khamidoune Ag Toumast aussi a écrit un article à ce sujet.
Il ne fait aucun doute que la lutte pour l'indépendance de l'Azawad est légitime et juste. Il ne s'agit pas de « terrorisme », contrairement à ce que les autorités maliennes défaillantes tentent de faire croire au monde depuis 1963. Utiliser ce terme comme prétexte pour perpétrer ce génocide en cours contre la population azawadienne fait partie des graves violations des droits humains qu'elles commettent quotidiennement.
Le nom d'Azawad apparaît sur les cartes les plus anciennes et dans de nombreuses sources historiques en plusieurs langues depuis le Moyen Âge. Il est à noter que ces cartes mentionnent le « Pays des Touaregs », la Macina et l'Azawad, ainsi que les Bambara, mais pas le « Mali », car l'État malien actuel est une construction politique récente du XXe siècle, issue des divisions coloniales et ne correspondant pas aux réalités géographiques et humaines du passé.
Observez attentivement cette carte de 1873 : vous y verrez la mention « Bambara », leur territoire s’arrêtant à Ségou. Vient ensuite Massina. Au-dessus de Massina, on peut lire Azawad, puis « Touareg ».
Cartes 1584 :
Cartes 1600 :
Carte 1602 :
Carte du début des années 1880 :
Carte 1854 :
Carte 1861 :
Cartes 1876 :
Cartes 1879-1880 :
Carte 1899 :
Cartes 1914 :
Cartes 1928 :
Il existe des centaines de ces vieilles cartes portant le nom de l'Azawad. Nous mettrons peut-être à jour cette collection de cartes lorsque nous en aurons scanné d'autres.
Nous partageons cela dans l'intérêt de l'histoire de l'Azawad, qui est en fait une histoire très ancienne. Les preuves que ces personnes ont vécu là et que la terre de l'Azawad leur appartient sont innombrables.
L'histoire ne peut être effacée. Demandez aux Tifinagh.
CARTES PRÉCOLONIALES ET COLONIALES DE L'AZAWAD, PARTIE 2
Voici le second article sur l'existence de l'Azawad, attestée par plusieurs centaines de cartes anciennes, précoloniales et coloniales, conservées dans diverses bibliothèques internationales à travers le monde.
Les cinq premières cartes montrent très clairement où se situait le territoire touareg avant la colonisation, tandis que les suivantes présentent des frontières artificielles, injustes et erronées, tracées par des personnes qui n'y vivaient même pas. Ces cartes ignorent totalement les peuples qui vivaient et vivent encore sur ces terres, subissant d'immenses souffrances dues à une marginalisation et une oppression terribles, allant jusqu'au génocide systématique, ainsi que ces frontières postcoloniales et ces rattachements injustes.
Si l'Azawad n'avait jamais existé (et n'était qu'une pure invention, un rêve propagé sur les réseaux sociaux, comme le prétendent sans cesse les négationnistes maliens), ces cartes – et il en existe des centaines ! – n'auraient jamais été réalisées et n'existeraient pas. Le nom d'Azawad n'apparaîtrait pas non plus dans les anciens livres d'histoire et autres écrits, or il y figure.
Ces cartes montrent aussi très clairement que la région appelée « Bambara » et « Melli » sur certaines cartes était située bien plus au sud que l'Azawad, dans le désert du Sahara. Cette région était d'ailleurs souvent désignée par le nom « Touareg » ou par celui d'anciennes confédérations touaregs sur certaines cartes anciennes.
Cela ne signifie pas que seuls les Touaregs vivaient là, mais qu'ils étaient clairement représentés. Les noms écrits le montrent d'ailleurs clairement : les Azawadiens et les Maliens étaient des peuples différents, vivant sur des territoires distincts. Autrement dit, les Azawadiens n'ont jamais été « Maliens », et comment auraient-ils pu l'être, puisque l'État du Mali n'existait même pas encore ?
On ne peut pas changer l'identité et l'histoire d'un peuple ancestral en essayant de le transformer en ce qu'il n'est pas et n'a jamais été. Et lorsqu'il résiste naturellement à cette oppression et à cette marginalisation, on le traite de « terroriste » et on utilise cette étiquette comme prétexte pour le tuer, en inventant toutes sortes de mensonges sur son prétendu statut d'« étrangers », etc., tandis que sa culture ancestrale est appropriée.
Des étrangers sur leur propre terre ? C'est pourtant ainsi qu'ils sont traités et c'est le sentiment que beaucoup d'entre eux éprouvent. Il s'agit de l'effacement d'un peuple, d'un génocide systématique, rien d'autre.
Comment la France a-t-elle pu les réunir au sein d'un seul État – de quel droit ? – ? – cela constitue sans doute l'une des décisions coloniales les plus dévastatrices et oppressives jamais prises, ayant entraîné le déplacement et le massacre de milliers de personnes.
« L'Azawad existe depuis des siècles, bien avant la création artificielle du Mali en 1960. Leur État postcolonial n'est qu'une construction française confiée à ses collaborateurs locaux », pour reprendre les mots de Fatim Wallet.
Le déni de l'existence de l'Azawad est une tentative pathétique de justifier le génocide culturel et militaire perpétré contre le peuple de l'Azawad, et n'est rien d'autre que la perpétuation du colonialisme sous une autre forme.
Ces cartes datent de 1578 à 1914.
Pays des « Imoshagh », ou Tawarek (Touareg)
(Tademekket) et (Awilmmiden) dans le coude du fleuve Niger, qui étaient des confédérations touarègues avant la colonisation.
Année 1578 :
Année 1600 :
Année 1631 :
Année 1641:
Année 1660 :
Année 1667 :
Année 1702:
Six images extraites de deux ouvrages différents – année 1707.
Année 1740, quatre images :
Année 1752, trois images :
Année 1864 :
Affirmer que l'Azawad ne serait qu'une « fantasme qui n'a jamais existé » relève de la falsification historique monumentale, une tentative de dissimuler la vérité. Les preuves sont là, sous nos yeux, conservées dans de vieux atlas cartographiques, dans des bibliothèques internationales, même au Brésil.
Carte de l'Afrique en 1880 ::
Année 1914 :
L'Azawad, une nation ancienne à l'histoire millénaire, possédait sa propre culture, son écriture et sa langue. Il ne s'agissait pas d'un État au sens moderne du terme, avec des frontières définies, car sa population menait une vie majoritairement nomade (mais pas exclusivement). Ce mode de vie nomade, développé depuis des millénaires pour s'adapter à l'environnement du Sahara, était lui-même lié au climat rigoureux de la région. Les écrits tifinagh disséminés sur ce vaste territoire témoignent de leur présence.
Malheureusement, les autorités étatiques du Mali n'ont jamais respecté ni accepté l'identité de l'Azawad et l'ont au contraire marginalisé ; elles font encore tout leur possible (avec l'aide de mercenaires russes et de drones turcs) pour l'exterminer.
Azawad Support Group & Azawadi Contexts 2025-2026
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