Introduction
La région de l'Azawad traverse une phase sensible de son histoire, car certains groupes extrémistes tentent d'imposer leur propre vision sous le nom de "mise en œuvre de la charia", sans réelle compréhension de celle-ci ni prise en compte de la spécificité de la culture et de l'histoire ancestrale de l'Azawadi.
Ces tentatives soulèvent des questions fondamentales quant à leur objectif réel, à savoir si elles visent à protéger les valeurs religieuses ou si elles constituent un moyen de contrôle et d'effacement de l'identité.
1. Y a-t-il une tentative d'effacer l'histoire d'un peuple ?
Le peuple de l'Azawad a une histoire millénaire, une culture riche en coutumes, traditions, langues et arts, et constitue un élément essentiel du tissu culturel de la région du Sahel et du Sahara. Cette identité ne s'est pas construite du jour au lendemain, mais s'est développée au fil des siècles grâce à l'interaction de différentes tribus et sectes.
2. Y a-t-il une tentative d'effacement de la culture azawadi ?
La culture azawadi se distingue par ses coutumes et traditions uniques, telles que les systèmes de mariage, la justice coutumière et la répartition des rôles sociaux qui se sont formés au fil des générations.
Imposer une "charia" qui n'a rien à voir avec cette culture est en fait un moyen d'éliminer cet héritage et de le remplacer par un modèle intellectuel importé, incompatible avec la nature de la société azawadie.
Imposer une pensée extrémiste étrangère à cet environnement, c'est non seulement introduire une nouvelle idéologie, mais c'est aussi effacer délibérément l'histoire de tout un peuple.
3. Quelles sont les intentions de ces groupes ?
Domination politique : l'utilisation de la religion comme outil pour justifier le contrôle de la population et éliminer toute opposition.
Effacer l'identité locale : créer une nouvelle société sujette à une certaine interprétation, loin de la véritable histoire de l'Azawad.
Rupture des liens avec le passé : l'effacement des coutumes et des traditions qui expriment l'indépendance historique de l'Azawad.
Ont-ils la légitimité d'imposer leur interprétation à une société qui a ses propres coutumes et traditions ?
Dans de nombreux cas, ces groupes ne se fondent pas sur la véritable charia, mais imposent des interprétations déformées qui sont incompatibles avec les enseignements de la religion islamique ou avec les anciennes coutumes azawadis.
Y a-t-il une volonté d'effacer l'identité azawadi ?
Ces groupes ne sont rien d'autre que des outils importés, soutenus par des parties extérieures, et visent à modifier par la force l'identité culturelle de l'Azawad. Ils proposent des idées qui n'ont rien à voir avec l'islam traditionnel connu dans la région et cherchent à imposer une culture étrangère qui entre en conflit avec l'héritage de la société azawadienne.
Caractéristiques des tentatives d'effacement :
Imposer de nouveaux modes de vie incompatibles avec les coutumes et les traditions locales.
L'utilisation de la violence comme moyen de contrôle.
Empêcher les gens d'exprimer librement leur identité.
Cette approche ne peut conduire à la paix et à la stabilité, ni construire un avenir radieux pour le peuple de l'Azawad.
4. Ces personnes sont-elles qualifiées pour parler de la charia ?
Ont-ils étudié la charia dans des écoles scientifiques reconnues ?
Quel est leur bagage scientifique et religieux ?
Ont-ils une compréhension globale des principes et des règles de la jurisprudence, ou ne sont-ils que des extrémistes qui ont puisé leurs idées dans les écoles de la mort ?
La vérité :
La charia islamique repose sur des principes et des règles clairs et n'est pas appliquée au hasard ou selon les caprices de groupes qui ne sont pas qualifiés sur le plan scientifique ou juridique.
5. Ces groupes adhèrent-ils aux véritables conditions religieuses et juridiques ?
D'un point de vue juridique : Les juristes ont confirmé tout au long de l'histoire que la charia devait être gérée par des érudits, et non par des groupes armés qui imposent leur idéologie par la force.
D'un point de vue juridique : Toute application de la charia doit s'inscrire dans le cadre d'un système juridique clair et ne pas servir de couverture à la domination politique et à l'exclusion.
Sont-ils qualifiés ?
Rien ne prouve que leurs dirigeants aient étudié dans des écoles de la charia reconnues.
Ils n'ont pas de qualifications en matière de jurisprudence ou de fatwa et s'appuient sur une interprétation stricte et sélective des textes.
La plupart d'entre eux ont été formés dans des camps de combat plutôt que dans des institutions scientifiques, ce qui les rapproche plus des combattants que des savants.
Conclusion
Ce qui se passe dans l'Azawad n'est pas seulement un débat religieux, mais une lutte pour l'identité et la survie. L'imposition d'idées religieuses importées ne reflète pas une préoccupation pour la religion, mais plutôt une tentative d'effacer l'héritage de l'Azawad et de le remplacer par un modèle étrange.
Solution :
Sensibiliser à l'identité de l'Azawad et susciter l'adhésion à cette identité.
Diffuser l'éducation et la vraie culture.
Rejeter toute tentative d'effacer l'histoire d'un peuple vieille de plusieurs milliers d'années.
Les groupes Extrémistes ne Veulent pas de Tifinagh
Les groupes extrémistes ne veulent pas du tifinagh, ils le combattent et le considèrent comme un blasphème, ils ne l'étudient pas, ils ne le reconnaissent pas, ils ne le voient pas comme une langue ou une histoire. Pour eux, tout ce qui n'appartient pas à leur idéologie doit être effacé.
Comment peuvent-ils accepter les programmes et les livres de Tifinagh dans l'Azawad ?
Comment peuvent-ils reconnaître une langue qui a une longue histoire avant qu'ils n'existent eux-mêmes ? La vérité est qu'ils ne veulent pas d'identité ni de culture, ils veulent seulement imposer leur idéologie par la force.
Mais Tifinagh Demeure, l'Histoire n'est pas Effacée et l'identité ne Meurt pas.
Voix de la liberté de l'Azawad - 11-03-25
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