LE VOL CULTUREL SUBTIL DE L'ART TOUAREG D'UNE MAIN, TOUT EN LES TUANT DE L'AUTRE...
Nous voyons cela tout le temps - des tentatives d'appropriation de la culture des Kel Tamasheq, le peuple du désert.
Il ne s'agit pas seulement d'admirer une autre culture, (l'admiration n'est pas un problème tant qu'elle se réfère à ses véritables origines), c'est lorsque certains éléments maliens appellent la culture touareg azawadienne leur propre culture, que cela devient un problème. En réalité, il s'agit d'une tentative de vol. Effacer le caractère unique et l'origine distincte en l'appelant "malienne" et en "célébrant la diversité".
Mais comment pourraient-ils célébrer la diversité si l'origine de leur propre culture est effacée ? s'ils ne sont pas acceptés en tant qu'Azawadiens ? lorsque la junte malienne et ses auxiliaires russes exterminent leur peuple ? lorsque le fait que leur terre a été volée n'est pas reconnu ? lorsque la racine du problème n'est pas reconnue ? De beaux mots vides de sens pour cacher le véritable agenda.
Des années de marginalisation ....
"Nous devons être clairs, les Touaregs ne sont pas des Maliens" - dit un commentaire sur les médias sociaux. Un commentaire parmi tant d'autres.
Mais ce qui est vraiment grave, c'est que tout en s'appropriant la culture des Touaregs d'une main, ils les marginalisent, les oppriment et les tuent de l'autre. Les autorités maliennes les EXTERMINENT littéralement, et ce avec l'aide de mercenaires russes et de drones turcs. Le mot hypocrisie prend vraiment une autre dimension...
Dans presque toutes les ambassades maghrébines et sahéliennes à l'étranger, l'art touareg est utilisé pour caractériser une sorte d'unicité et d'authenticité des identités des pays du Maghreb et du Sahel. ces différents pays. Alors que les Touaregs sont partout bafoués et mis à l'écart. (Ag Akal)
Il existe de nombreux exemples de ce génocide culturel sournois.
Cette photo, accompagnée d'un texte en arabe, a été publiée sur Facebook, et s'il n'y a rien de mal à cette photo, il y a quelque chose de fondamentalement erroné dans le texte qui l'accompagne et qui se lit comme suit :
"Nous les appelons les hommes bleus du désert.
Nous sommes au MALI.
Mais derrière le sable et le silence, les Touaregs sont des enfants maliens fiers, fiers du désert et de la nation. Le Mali est un fleuve de douceurs".
Quelle absurdité ! "C'est le Mali, écrit-il, et pas un mot sur l'Azawad, comme si l'Azawad n'existait pas.
C'est aussi ce que disent de nombreux Maliens dans les commentaires sur les médias sociaux, ignorant le fait que l'Azawad (et la culture tamasheq azawadienne) existait bien avant la création du Mali par la France coloniale.
Au lieu de cela, il écrit "Le Mali est une rivière de bonbons"..... Vraiment ? nous voyons un pays dont le gouvernement putschiste semble se diriger vers l'abîme... et veut entraîner le peuple avec lui dans l'abîme.
Il est donc évident que la photo a été réaffichée par quelqu'un qui y a ajouté ce texte. Mais regardez... ce n'est pas innocent ! derrière ce texte se cache une tentative maléfique d'effacer la culture touareg en dissolvant son origine azawadienne en l'appelant malienne et en appelant les Touaregs "de fiers enfants maliens"....
Comment peuvent-ils être des "enfants maliens fiers" alors que c'est le Mali qui extermine leur peuple ? C'est la même chose que les puissances coloniales ont fait lorsqu'elles ont créé l'idée du "noble sauvage heureux"... et c'est totalement raciste.
Khamidoune Toumast, un Touareg, a répondu à ce message.
Sa réponse est la suivante :
N'essayez pas d'embellir les chaînes que le Mali nous impose depuis des décennies. Un esclave ne devient pas un fils simplement parce que le geôlier l'appelle "mon enfant".
Nous ne sommes pas les enfants du Mali.
Nous sommes les fils du désert libre, les héritiers de ceux qui n'ont jamais plié le genou devant une puissance imposée ou reconnu une frontière tracée par le colonisateur.
Le fait de nous appeler les hommes bleus du désert ne vous autorise pas à voler notre identité ou à la dissoudre dans votre projet nationaliste raté.
Nous n'avons jamais fait partie du Mali ; nous avons été annexés par la force et la violence, et nous avons résisté dès le premier jour.
Le Mali n'est ni notre fleuve, ni nos montagnes, ni notre savane !
C'est une prison à ciel ouvert, plongée dans le silence du monde et dirigée par les criminels de Bamako.
- Si nous étions, comme vous le prétendez, de fiers enfants de la nation, pourquoi nos enfants sont-ils massacrés à Tombouctou, à Gao, à Ménaka ?
- Pourquoi nos jeunes sont-ils retrouvés morts dans des puits ?
- Pourquoi sommes-nous traités comme des traîtres dans vos médias et des proies dans vos guerres ?
Assez de mensonges au nom de l'unité. La véritable unité ne se construit ni sur le sang ni sur la soumission.
Nous ne sommes ni Tidjane Maïga ni les autres. Nous sommes les Kel-Tamacheq. Les fils de cette terre, (Azawad) et nous resterons une épine dans la gorge de ceux qui veulent nous effacer ou nous domestiquer.
Longue vie à la liberté de l'Azawad
Il existe d'autres exemples, comme celui-ci :
Lors de sa récente visite à Moscou, le président de transition malien Assimi Goïta a offert une épée Tacouba au président russe Vladimir Poutine, déclarant que cet objet symbolique lui permettrait de "neutraliser tous ses ennemis".
Ici, il a le culot d'offrir une épée touareg Tacouba, alors qu'il est lui-même responsable du génocide des Touaregs dans l'Azawad/Mali. Et il donne l'épée au responsable des mercenaires russes qui commettent d'horribles atrocités contre les Touaregs, entre autres.
- L'épée Tacouba se retournera sûrement contre eux ! (karma)
Quelques semaines plus tôt, le Premier ministre du Niger, Lamine Zeine, avait offert au président rwandais Paul Kagame une œuvre d'art touareg, ornée de la croix d'Agadez, puissant emblème de l'identité du peuple touareg.
Ces gestes hautement symboliques pourraient être considérés comme des signes de diplomatie culturelle. Mais dans le contexte actuel, ils révèlent surtout une profonde contradiction, voire une exploitation cynique d'un patrimoine culturel millénaire par des régimes qui, dans le même temps, répriment durement les communautés qui en sont les gardiennes.
Reconnaissance de la façade
L'art touareg, riche, raffiné et porteur d'une image de liberté, est devenu un outil diplomatique pour les régimes militaires de Bamako et de Niamey.
Offrir un sabre ou un tableau à des chefs d'Etat étrangers, c'est tenter d'incarner une Afrique fière de ses traditions. Mais cette mise en scène masque une réalité brutale : ces mêmes autorités, qui promeuvent l'esthétique touarègue à l'international, n'hésitent pas à marginaliser, stigmatiser, voire persécuter les populations touarègues sur leur propre sol.
Une guerre invisible contre les Touaregs de l'Azawad
Au Mali, le gouvernement d'Assimi Goïta mène depuis des mois une campagne militaire féroce dans la région de l'Azawad. Sous prétexte de lutte contre le terrorisme, des villages entiers sont bombardés par des drones et les civils touaregs sont pris pour cible dans ce qui ressemble de plus en plus à une expédition punitive.
Les mercenaires russes du groupe Wagner, rebaptisé Africa Corps - ou plutôt RUSSIAN CORPS - sont accusés de participer à ces opérations, de semer la terreur et la dévastation.
Cette répression vise en premier lieu les régions à majorité touareg comme Kidal, Ménaka et Tessalit, considérées par le régime comme des foyers de rébellion. Mais ce sont les civils, les nomades, les enfants et les personnes âgées qui paient le plus lourd tribut. Et pendant ce temps, à des milliers de kilomètres de là, une épée touareg est présentée en grande pompe au Kremlin comme un symbole d'honneur et de puissance.
Extraits d'un article intitulé L'art touareg sans les Touaregs par Mohamed Ag Ahmedou.
GROUPES DE MUSIQUE TOUAREG
Il est également fréquent que le célèbre groupe touareg Tinariwen soit décrit comme un groupe "malien". Ce n'est pas le cas. Il en va de même pour le groupe Tamikrest. Mais dans la description de l'une de leurs tournées annoncées en 2024, ils étaient eux-mêmes décrits comme un groupe de l'Azawad.
Les deux groupes chantent la souffrance du peuple de l'Azawad causée par l'oppression dont il fait l'objet depuis 1963. Chaque chanson parle de la souffrance et de la nostalgie du peuple du désert, ou de plusieurs déserts, comme le signifie le nom Tinariwen.
1963.... C'est l'une des premières chansons qu'Ibrahim Ag Alhabib, le fondateur de Tinariwen, ou Abraybon comme il est affectueusement appelé, a écrit dans les années 1980. La chanson "Soixante-Trois" (1963) parle de la rébellion touareg de 1963 qui a été brutalement réprimée par l'armée malienne, et cette répression a finalement conduit à la deuxième rébellion de 1990. Et comme le problème de fond de la situation n'a pas été abordé et résolu (le fait que l'Azawad ait été rattaché au Mali contre la volonté de ses habitants), les révolutions se sont poursuivies.
La première rébellion touareg a atteint son apogée en 1963, peu après que le Mali a "gagné son indépendance" de la France. En réalité, la France a créé ce nouvel État et y a rattaché l'Azawad, sans aucune considération pour le peuple azawadien, par la force pure et simple.
L'ancienne colonisation s'est bien sûr faite contre la volonté des habitants, qui avaient leur propre mode de vie. Les Touaregs se sont toujours opposés aux colonisateurs français. Aujourd'hui, ils sont rattachés à un autre colonisateur, l'État malien, qui est en fait une extension du colonialisme français.
De nombreux Touaregs estimaient également que ce "nouveau pays" n'était rien de mieux qu'un nouveau colonisateur, contrôlant leur vie dans le désert à partir d'une autre capitale lointaine. Le chef de Tinariwen, Abraybon, était un jeune garçon à l'époque ; il a dû assister à l'exécution cruelle de son père, exécuté pour avoir aidé les rebelles. Il avait environ 5 ans. Abraybon a chanté cette époque dans l'une des premières chansons qu'il a écrites, "Soixante Trois" :
63 a disparu, mais reviendra
Ces journées ont laissé des traces
Ils ont assassiné les vieillards et un enfant qui venait de naître
Ils sont descendus en piqué dans les pâturages et ont exterminé le bétail...
63 a disparu, mais reviendra
Les deux groupes disposent également d'un chant appelé Azawad:.
TINARIWEN ⵜⵏⵔⵓⵏ AZAWAD ⴰⵣⵓⴷ
Paroles :
L'Azawad et ses enfants voient naître la rébellion.
Les forces de l'Azawad protègent ses dirigeants et son territoire.
Une révolution que tous les fils de l'Azawad saluent et dont les martyrs sont les victimes.
TAMIKREST ⵜⵎⴾⵔⵙⵜ AZAWAD ⴰⵣⵓⴷ
Paroles :
Tifinagh gravé sur la roche, preuve de leurs passages,
présence d'habitants du désert, qui n'acceptent pas de vivre dominés.
"Tifinagh adoyan, felt kadayin akalnat tadjouhé n awakalnat mazzagh tilanin Ténéré, war ankabal tamazogh warit Dja dagh sarho" en langue tamasheq. (Le traducteur automatique pour l'arabe n'est pas exact)
PRÉTENTION OU CAMOUFLAGE POUR MASQUER L'IDENTITÉ D'ORIGINE
"C'est merveilleux de voir l'intérêt de nos voisins pour les vêtements et les épées tamasheq, comme Takouba. Cela démontre l'étendue de l'influence et de la profondeur historique de notre civilisation dans la région.
Toutefois, il y a une grande différence entre la fierté partagée du patrimoine et les faux-semblants ou le camouflage qui pourraient obscurcir notre identité d'origine.
L'identité tamasheq ne se résume pas aux épées et aux vêtements, mais aussi à la langue, aux coutumes, à la lignée, au système tamasheq et à notre vision libre de la vie.
Lorsque certains partis promeuvent ce patrimoine sans faire explicitement référence à ses origines amazighes tamasheqIl s'agit d'une distorsion de la réalité et d'un vol culturel subtil.
Notre rôle aujourd'hui en tant qu'Imouhagh est de documenter notre histoire, de mettre en valeur nos symboles et de défendre l'authenticité de notre identité sans fanatisme, mais plutôt avec fierté et conscience, car ceux qui ne racontent pas leur histoire la feront raconter par d'autres comme ils l'entendent".
Khamidoune Ag Toumast
Un génocide est en cours depuis 1963 contre les populations de l'Azawad. Une grande partie d'entre eux sont des Touaregs, mais il n'y a pas que des Touaregs dans l'Azawad, comme on l'a déjà dit, mais c'est la culture touareg, qui fait partie de la grande culture amazighe, qui est le sujet de ce message.
La junte malienne et le "Corps africain" russe (ex Wagner) exterminent systématiquement tout ce qui vit dans l'Azawad. C'est le génocide physique. Ensuite, nous avons le génocide culturel - effacer et dissoudre, dans le but de le faire s'évaporer et disparaître de sa propre culture unique. L'Azawadien est appelé "Malien"...
Lorsque quelqu'un veut effacer un peuple entier, il tue sa langue - son identité - par exemple, en effaçant le tifinagh sur les rochers, le manque de soins de santé, le manque de tout, la destruction de ses écoles ou la négligence dans leur construction, et la destruction de l'école. les enlèvements et les assassinats de leurs enseignants.
Effacer leur culture en la marginalisant ou, par exemple, en la transformant en "attraction touristique", c'est occulter la vraie vie et la réalité de ces peuples et leur lutte pour le droit de vivre dans la dignité et la liberté.
Ce génocide culturel fait partie du génocide physique qui, à son tour, fait partie des plans de changement démographique dans l'Azawad.
Relisons ce texte :
Le Mali n'est ni notre fleuve, ni nos montagnes, ni notre savane !
C'est une prison à ciel ouvert, plongée dans le silence du monde et dirigée par les criminels de Bamako.
Les dates des génocides contre les Touaregs de l'Azawad et du Mali sont : 1963, 1991-1996, 2012-2015 et 2023-2025.
Groupe de Soutien l`Azawad
07-07-25