بقلم حميدون أغ توماست
البيان الموسوعي الشامل حول قضية أزواد، من الجغرافيا التاريخية للحقوق القانونية.
بقلم حميدون أغ توماست
مقدمة عامة
إن قضية أزواد ليست قضية سياسية عابرة، ولا هي مسألة مطالب إقليمية أو حركة حديثة نشأت في العقود الأخيرة. بل هي مسألة متجذرة في التاريخ، وممتدة في الهوية، ولها وزنها في القانون الدولي، ومستمرة في النضال الإنساني لشعب يمتلك حقه الطبيعي في الوجود والكرامة وتقرير المصير.
ولأن التاريخ لا يمكن أن يُقرأ بمعزل عن الجغرافيا، ولأن الجغرافيا لا تنفصل عن القانون، ولأن القانون لا يلغي الحقوق، نقدم هنا ملفًا شاملًا يتكامل مع القانون:
* التاريخ القديم والحديث
* المراجع والكتب العلمية
* تحليل تشكيل الدولة الحديثة
* السياق السياسي المعاصر
* الانتهاكات والجرائم
* الصياغة القانونية الدولية
* الحق الأصيل لشعب أزواد
كل هذا في نص واحد متكامل.
خريطة استعمارية من عام 1928. هناك المئات من الخرائط الاستعمارية وما قبل الاستعمارية مكتوب عليها اسم أزواد/أسواد. وكذلك “الطوارق” وأسماء اتحادات الطوارق المختلفة.
الفصل الأول: أصل التسمية - من “السودان الفرنسي” إلى “مالي” الحديثة.
1. الكيان الذي أنشأه الاستعمار: “السودان الفرنسي”
يتفق المؤرخون على أن الكيان الذي أصبح فيما بعد “مالي” لم يكن يحمل هذا الاسم. فقد كانت تعرف رسميا في ظل الاحتلال الفرنسي باسم:
“السودان الفرنسية”
ومن أبرز المؤلفين الذين وثقوا ذلك:
روبن هاليت - أفريقيا منذ عام 1875.
جون رالف ويليس - الفرنسيون في غرب إفريقيا.
ثيودور مونود - ميهاريست النيجر.
وقد أكدوا جميعهم أن الحدود السياسية للمنطقة كانت مصطنعة بالكامل، رسمتها فرنسا لخدمة مصالحها العسكرية والإدارية، ولم تكن تعكس أي وحدة تاريخية أو ثقافية للشعوب.
2. اسم “مالي”: تسمية سياسية حديثة.
ظهر اسم “مالي” في عام 1960 بعد انهيار اتحاد مالي بين السنغال والسودان الفرنسي.
وقد وثّق المؤرخون ذلك، بما في ذلك
بوبكر باري* في كتابه:
السنغال وتجارة الرقيق في المحيط الأطلسي.
وأكّدوا أن اسم “مالي” كان محاولة سياسية رمزية لاستعادة إرث إمبراطورية مالي التاريخية، على الرغم من أن
فالحدود الحالية لا تنتمي إلى الحدود التاريخية للإمبراطورية ولا تمتد شمالاً إلى الصحراء الكبرى ولا تشمل شعوب وثقافات أزواد.
3. أزواد: الاسم التاريخي الأصلي قبل كل التسميات الحديثة.
اسم “أزواد” أقدم من الناحية الزمنية وأكثر رسوخًا من الناحية الجغرافية من اسم “مالي الحديثة”.”
مذكور في:
كتابات هاينريش بارث - رحلات واكتشافات في شمال ووسط أفريقيا.
معجم شارل دي فوكو للثقافة الطوارقية الفرنسية.
تؤكد هذه المصادر أن “أزواد” كانت:
اسم المنطقة الصحراوية الواقعة شمال نهر النيجر.
منطقة جغرافية وثقافية مستقلة بذاتها.
وطن للطوارق والعرب والصحراويين على مر التاريخ.
الفصل الثاني: السياق التاريخي والسياسي - الإدماج القسري لأزواد في الدولة الحديثة.
1. فترة الاحتلال الفرنسي.
عندما توسع الاحتلال الفرنسي في نهاية القرن التاسع عشر:
لم يكن هناك كيان يسمى “مالي”.”
لم تكن أزواد تحت حكم الجنوب.
كانت المنطقة تتمتع بالحكم الذاتي وفقًا لتقاليد الطوارق والعرب.
وثّق الباحث الفرنسي مونود أن أزواد كانت منطقة مقاومة مفتوحة ضد القوات الفرنسية.
2. فترة ما بعد الاستقلال.
بعد استقلال “السودان الفرنسي” تحت اسم “مالي”، كان سكان أزواد لم تتم استشارتهم على:
الانضمام إلى الدولة
شكل الحكومة
أو طبيعة العلاقة السياسية
وبدلاً من ذلك، فرضت الحكومة المركزية في باماكو سيطرتها بالقوة.
3. السياسات المركزية والهيمنة الجنوبية.
اعتمدت دولة مالي سياسات
التهميش الاقتصادي الشامل.
عسكرة المنطقة.
منع المشاركة السياسية.
قمع الهويات الثقافية.
فرض التعليم واللغة بالقوة.
وكان ذلك مصحوبًا بـ
حملات عسكرية واسعة النطاق وموثقة.
خاصة في:
جاو
تمبكتو
كيدال
استهدفت هذه الحملات المدنيين وأسفرت عن مجازر وتشريد وانتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان.
الفصل الثالث: الجرائم والانتهاكات - التوثيق والمسؤولية الدولية*
تم التوثيق بواسطة:
منظمات حقوق الإنسان الدولية.
تقارير الأمم المتحدة.
شهادات ميدانية.
تشمل الجرائم ما يلي:
القتل خارج نطاق القضاء
الإزاحة القسرية
الاعتقالات الجماعية
تعذيب
استهداف النساء والأطفال
حرق القرى
العقاب الجماعي
إخفاء الجثث
تشكل هذه الجرائم - وفقًا للقانون الدولي - جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية.
الفصل الرابع: الإطار القانوني الدولي . الأسس التي تقوم عليها حقوق شعب أزواد.
- الحق في تقرير المصير.
مكرس في:
المادة 1 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية
المادة 1 من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية
هذا حق غير قابل للتصرف.
2. حظر إخضاع الشعوب بالقوة.
وفقاً لـ
*قرار الأمم المتحدة رقم 2625 لعام 1970*
وينطبق ذلك على حالة إقليم أزواد، وهو إقليم تم ضمه بالقوة دون استفتاء.
3. حماية الشعوب من الجرائم الجماعية.
استناداً إلى:
اتفاقيات جنيف لعام 1949
نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية.
تشير الوقائع إلى ارتكاب إبادة جماعية جزئية ضد المدنيين في أزواد.
4. الحدود الاستعمارية ليست مقدسة على الإطلاق.
وفقًا لأحكام:
محكمة العدل الدولية - قضية الصحراء الغربية 1975
قضية جنوب السودان
قضية تيمور الشرقية
كل ذلك أكد على أن الحدود التي رسمها الاستعمار ** لا يمكن أن تمنع الشعوب من ممارسة حقها الأصيل إذا ما ضُمت رغماً عنها.
الفصل الخامس: بيان إنساني وسياسي شامل عن أزواد.
إن مسألة أزواد هي مسألة:
* الأشخاص
* الهوية
* التاريخ
* الحق القانوني
* الوجود البشري
إنها ليست حركة انفصالية كما يحاول النظام المالي تصويرها، بل هي ليست حركة انفصالية كما يحاول النظام المالي تصويرها، بل هي نتيجة ** خطأ تاريخي ارتكبته الإدارة الاستعمارية** وكرسته دولة ما بعد الاستقلال.
نؤكد على ما يلي:
كان دمج أزواد في مالي **غير قانوني**.
يشكل استمرار سيطرة باماكو بالقوة **انتهاكًا للقانون الدولي**.
جميع الجرائم المرتكبة موثقة وتشكل **مسؤولية جنائية دولية**.
شعب أزواد
يمتلك شعب أزواد الحق الطبيعي والقانوني في تقرير المصير.
ندعو المجتمع الدولي إلى:
1. الاعتراف بالحقوق التاريخية لشعب أزواد.
2. إجراء تحقيق دولي مستقل في المجازر والانتهاكات.
3. إعادة تقييم الوضع القانوني للإقليم.
4. دعم آليات الحماية الدولية للسكان.
5. ضمان حماية الأطفال والنساء من الجرائم.
خاتمة: سيستمر صوت أزواد في الارتفاع، لأن الحق قديم ودائم، ولأن التاريخ يشهد، ولأن القانون الدولي ليس مجرد حبر على ورق، ولأن الشعوب لا يمكن أن تمحى بالتقاعس.
“سأستمر في الصراخ عندما يصبح الصمت خيانة.”
خميدون آغ تومست
26-11-25