الطوارق أمة وليسوا قبيلة، ولكن الفكر القومي العربي حولهم إلى قبيلة.
أمهج إبراهيم الكوني
ولإضفاء الشرعية على الاستيلاء على وطن الطوارق، فإنهم يخبرون العالم بأنهم مجرد بدو، وبالتالي "ليس لديهم وطن".
إنهم يصنفونهم على أنهم "قبيلة" عندما يكونون أمة، ويصنفون لغتهم التاماشيقية على أنها "لهجة" عندما تكون لغة. ويحاولون محو التيفيناغ ككتابة أو حتى محو التيفيناغ حرفيًا من الصخور في بعض الأماكن. أو يصنفونها على أنها "أثر تاريخي وفضول من الماضي" على الرغم من أنها لا تزال مستخدمة. لإظهارها للسياح الذين لن يُقال لهم الحقيقة أبدًا.
إن الحقيقة حول واقع حياة الشعب الطوارقي في الصحراء وحياتهم تحت الظلم مخفية عن العالم.
"اللغة ليست قضية عرقية، بل قضية وجودية، ومن يمنع أحداً من التحدث بلغته يحكم عليه بالموت" عماهغ إبراهيم الكوني
هناك سبب يجعل فرق البلوز الصحراوية مثل تيناريوين، وتامكريست، وإمارهان، والعديد من الفرق الأخرى تغني كل أغانيها تقريبًا باللغة التماشيقية، وهو الحفاظ على لغتهم. وتغني تيناريوين وتامكريست بشكل خاص عن معاناة الشعب الأزوادي وكفاحه من أجل الاستقلال.
ومع ذلك، فإن العديد من معجبيهم في جميع أنحاء العالم يعرفون ما يغنون عنه حتى لو لم يكونوا يعرفون لغتهم. لكن الموسيقى لغة عالمية.
كانت وطن الطوارق مقسمًا ذات يوم بحدود اصطناعية إلى ستة بلدان (اليوم) (شمال مالي وجنوب الجزائر وجنوب غرب ليبيا وشمال بوركينا فاسو وشمال النيجر ونيجيريا التي تم تقسيمها بين المستعمرين الفرنسيين والبريطانيين).
الطوارق هم أصحاب مملكة المرابطين التاريخية، وقد بنى الطوارق مدينة تادموكت في آداغ، وبنوا مدن تمبكتو وغات وغانت. والطوارق من سكان المدن ومن سكان الصحراء.
في تلك الأيام، عندما كان رجل الطوارق يركب جمله الطويل ويجلس على سرجه، كان يشعر وكأنه يجلس في أعلى نقطة في العالم. كانت الصحراء الكبرى ملكه وحده، ولم يجرؤ أحد على عبورها دون إذنه. اليوم، أصبحت حياتهم مهددة من قبل الإرهابيين جونتا وفاجنر!
أكلي ش*كا
إن الطوارق شعب قوي ومرن، ولكن بسبب التهميش والقمع الذي تعرضوا له إلى حد الإبادة الجماعية، فإنهم يحتاجون إلى كل الدعم الذي يمكنهم الحصول عليه!
أما بالنسبة لمصطلح أزواد، فهو في الواقع مصطلح له جذور تاريخية وثقافية عميقة. ولكنه غير معترف به عالميا خارج منطقة الساحل، وكثيرا ما يكون من الضروري إضافة "شمال مالي" لتوضيحه لأولئك الذين لا يعرفون المنطقة.
لكن تلك المنطقة في "شمال مالي" تسمى أزواد.
في شمال النيجر، تقع منطقة أزواغ. كانت هذه المنطقة هي نفسها ذات يوم... تمتد على أجزاء من جنوب الجزائر اليوم، وجنوب غرب ليبيا، وشمال بوركينا فاسو.
قبل الاستعمار.
ما هو حجم الضرر العميق العميق الذي لم يحدثه الاستعمار؟
مجموعة دعم الأزواد
الهوية الطوارقية – كل تماشق – أمة على طريقتها وليست قبيلة
ولكن كلمة "طوارق" هي مصطلح صاغه الغرباء، وكثيراً ما يستخدم كوصف شامل لمجموعة متنوعة من المجموعات البدوية في جميع أنحاء الصحراء الكبرى، لكنه لا يلتقط الواقع الدقيق لهوية الناس الذاتية. الاسم الحقيقي لـ "الطوارق" هو "كيل تاماشيك"، بمعنى "الناس الذين يتحدثون تاماشيك"، وهو المصطلح المفضل لدى الكثيرين. ومن المؤسف أنه ليس معترفاً به على نطاق واسع خارج المناطق المألوفة للغة تاماشيك. أما "إيموهاوغ" فهو أقل شهرة ويخص مجموعات معينة داخل السكان الناطقين بالتاماشيك على نطاق أوسع، ومع ذلك فهو يعكس شعوراً أعمق بالفخر والهوية يصعب على الغرباء فهمه.
لقد أصبحت مصطلحات "الطوارق" و"كل تماشق" وحتى "الأمازيغ" رموزًا لهوية الشعب في سياقات مختلفة، ولكنها تأتي مع طبقات من التاريخ والتشويه والتحريف.
هنا على هذه الصفحة نستخدم مصطلح "طوارق" ومصطلح "كيل تاماشيك" حتى يتمكن الناس من ربط الاثنين ونأمل مع مرور الوقت أن يصبح الاسم الحقيقي "كيل تاماشيك" معروفًا على نطاق واسع ومقبولًا باعتباره الاسم الحقيقي للناطقين بالكيل تاماشيك.
وتنطبق نفس المسألة على مصطلحي "الأمازيغ" و"البربر". فكلمة "بربر" في حد ذاتها تعتبر في كثير من الأحيان مصطلحاً أجنبياً ابتكره الغرباء، ولها دلالات استعمارية. أما مصطلح "الأمازيغ" (أو "الإمازيغين") فهو المصطلح الذي يفضله كثيرون، ويعني "الشعب الحر" أو "الشعب النبيل"، وهو ما يدل على الفخر بهويتهم.
الفكر النقدي والاستعمار الثقافي – تحليل معمق*
يشكل الاستعمار الثقافي تحديا أساسيا للهويات الأصلية من خلال فرض اللغات والهياكل الثقافية المهيمنة، مما يؤدي إلى تهميش اللغات المحلية وثقافاتها.
وتستخدم اللغات الاستعمارية (مثل العربية والفرنسية والإنجليزية) كأدوات للهيمنة في المجالات العلمية والتربوية والإدارية، مما يعزز التبعية الثقافية ويشوه الروابط التاريخية للشعوب بهويتها.
على سبيل المثال، واجه شعب الطوارق في الصحراء الكبرى، الذي حافظ على لغته الأمازيغية (التاماشق) وتقاليده منذ قرون، تآكل هويته بسبب الاستعمار الفرنسي، الذي فرض لغته وقوانينه، مما قلل من استخدام التاماشق في الحياة العامة والتعليم.
الهوية: أكثر من مجرد لغة
ومع ذلك، لا تقتصر الهوية على اللغة فحسب، بل تشمل أيضًا الذاكرة الجماعية والمعتقدات والعادات. على سبيل المثال، يرتبط الطوارق ارتباطًا وثيقًا بتراثهم الشفهي من الشعر والأساطير، مما يعكس مقاومة صامتة للتهميش. تتجلى هذه المقاومة في إحياء المهرجانات الثقافية ومبادرات تعليم التاماشق، رغم غياب الدعم الرسمي. هنا، تصبح الثقافة جسرًا بين الماضي والحاضر، وحصنًا منيعًا ضد طمس التاريخ.
الخطر الحقيقي: محو الذاكرة
يكمن التحدي الأكبر في تحويل السرد التاريخي لصالح السرد السائد، الذي يمحو تضحيات الشعوب وتجاربها. وتتطلب مقاومة هذا المحو تعزيز التعليم باللغات المحلية، ودمج التاريخ الشفوي في المناهج الرسمية، ودعم الفنون التي تعكس التنوع الثقافي. كما يتطلب إعادة تقييم أدوار النخب الثقافية والسياسية في إضعاف الهوية أو تعزيزها.
الخاتمة: المقاومة من خلال التعددية
الهويات ليست جامدة، بل ديناميكية، تتفاعل مع التحديات وتتكيف معها. مقاومة الاستعمار الثقافي لا تعني رفض اللغات السائدة، بل استخدامها كجسور لنشر الثقافة المحلية، مع الحفاظ على التعددية اللغوية. وهكذا، تُصبح الهوية مزيجًا من الأصالة والانفتاح، قادرة على الصمود في وجه محاولات الإقصاء.
صوت حرية أزواد
09-03-25
AR 
EN_GB 
FR