السرقة الثقافية الخفية لفن الطوارق بيدٍ مع قتلهم باليد الأخرى...
نحن نرى ذلك طوال الوقت - محاولات الاستيلاء على ثقافة كيل تماشق، شعب الصحراء.
إن الأمر لا يتعلق فقط بالإعجاب بثقافة أخرى، (ليس الإعجاب هو المشكلة ما دام الأمر يتعلق بالأصول الحقيقية) بل عندما تسمي بعض العناصر المالية ثقافة الطوارق الأزواديين بثقافتها الخاصة، فإن الأمر يصبح مشكلة. حقًا، هذه محاولة لسرقتها. محو التفرد والأصل المتميز بتسميته "مالي" و"الاحتفاء بالتنوع".
لكن كيف لهم أن يحتفلوا بالتنوع إذا كان أصل ثقافتهم الأصلية ممحوًا؟ إذا لم يتم قبولهم كأزواديين؟ عندما لا يتم الاعتراف بحقيقة أن أرضهم مسلوبة؟ عندما لا يتم الاعتراف بأصل المشكلة؟ عندما لا يتم الاعتراف بجذر المشكلة؟ كلمات جميلة وفارغة لإخفاء الأجندة الحقيقية.
سنوات من التهميش ....
"يجب أن نكون واضحين، الطوارق ليسوا ماليين" - تعليق على وسائل التواصل الاجتماعي. واحد من كثيرين.
ولكن ما يبعث على الأسى حقًا هنا هو أنه في الوقت الذي يستحوذون فيه على ثقافة الطوارق بيد، فإنهم يهمشونهم ويضطهدونهم ويقتلونهم باليد الأخرى. بل إن السلطات المالية تقوم فعليًا بإبادتهم حرفيًا، وذلك بمساعدة المرتزقة الروس والطائرات التركية بدون طيار. إن كلمة نفاق تُعطى حقًا بُعدًا آخر...
في جميع السفارات المغاربية والساحلية في الخارج تقريبًا، يُستخدم فن الطوارق لإضفاء نوع من التفرد والأصالة على هويات هذه البلدان المختلفة. بينما الطوارق في كل مكان يتم سحقهم وتهميشهم. (آغ عقال)
هناك العديد من الأمثلة على هذه الإبادة الثقافية المتسللة.
تم نشر هذه الصورة مع النص المكتوب باللغة العربية على فيسبوك، وبينما لا يوجد شيء خاطئ في الصورة، إلا أن هناك خطأ جوهري في النص الذي تم وضعه مع الصورة والذي يقول
"نسميهم رجال الصحراء الزرق".
هذه هي مالي.
ولكن خلف الرمال والصمت، الطوارق هم أبناء مالي الفخورون بالصحراء والوطن. مالي نهر من الحلوى."
يا له من هراء! كتب "هذه مالي"، ولم يذكر كلمة واحدة عن أزواد، وكأن أزواد غير موجودة.
هذا أيضًا ما يقوله الكثير من الماليين في التعليقات على وسائل التواصل الاجتماعي، متجاهلين حقيقة أن أزواد (وثقافة التماشق الأزوادية) كانت موجودة قبل إنشاء مالي من قبل فرنسا الاستعمارية بفترة طويلة.
بل يكتب "مالي نهر من الحلوى" ..... يا لها من أرض يبدو أن حكومتها الانقلابية تتجه نحو الهاوية... وتريد أن تجر الشعب معها إلى الهاوية.
لذا، من الواضح أن الصورة أعيد نشرها من قبل شخص ما أضاف إليها هذا النص. لكن انظروا... إنها ليست بريئة! وراءها محاولة شريرة خفية لمحو ثقافة الطوارق عن طريق تذويب أصلها الأزوادي بتسميتها بالمالية وتسمية الطوارق "أبناء مالي الأباة" ....
كيف يمكن أن يكونوا "أبناء مالي الفخورين" في حين أن مالي هي التي تقوم بإبادة شعبهم؟ إنه نفس الشيء الذي فعلته القوى الاستعمارية عندما ابتكرت فكرة "الهمجي النبيل السعيد" ... وهي عنصرية تماماً.
خمدون توماست، وهو من الطوارق، لديه رد على المنشور.
وكان رده ما يلي:
لا تحاول تجميل السلاسل التي فرضها مالي علينا منذ عقود. فالعبد لا يصبح ابناً لمجرد أن السجان يناديه "يا ولدي".
نحن لسنا أبناء مالي.
نحن أبناء الصحراء الحرة، ورثة أولئك الذين لم يركعوا يومًا لقوة مفروضة أو يعترفوا بحدود رسمها المستعمر.
إن نعتنا برجال الصحراء الزرق لا يخولكم سرقة هويتنا أو تذويبها في مشروعكم القومي الفاشل.
لم نكن أبدًا جزءًا من مالي، فقد تم ضمنا بالقوة والعنف، وقاومنا منذ اليوم الأول.
مالي ليست نهرنا ولا جبالنا ولا سهولنا!
إنه سجن مفتوح في الهواء الطلق، يلفه صمت العالم ويحكمه مجرمو باماكو.
- إذا كنا كما تزعمون أبناء أمة نفتخر بها، فلماذا يُذبح أبناؤنا في تمبكتو وفي غاو وفي ميناكا؟
- لماذا يتم العثور على شبابنا موتى في الآبار؟
- لماذا يتم التعامل معنا كخونة في إعلامكم وفريسة في حروبكم؟
كفى كذبًا باسم الوحدة. فالوحدة الحقيقية لا تقوم على الدم ولا على الخضوع.
نحن لسنا تيجاني مايغا ولا الآخرين. نحن كيل تاماشق. أبناء هذه الأرض، (أزواد) وسنبقى شوكة في حلق من يريد محونا أو تدجيننا.
تحيا_حياة_أزواد_الحرية
هناك أمثلة أخرى، مثل هذا المثال:
خلال زيارته الأخيرة إلى موسكو، أهدى الرئيس المالي الانتقالي عاصمي غويتا سيف تاكوبا إلى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، معلنًا أن هذا الشيء الرمزي سيسمح له "بتحييد جميع أعدائه".
وها هو يتجرأ على إهداء سيف طوارق تاكوبا كهدية، بينما هو نفسه مسؤول عن الإبادة الجماعية للطوارق في أزواد/مالي. ويهدي السيف إلى الشخص المسؤول عن المرتزقة الروس الذين يرتكبون فظائع مروعة ضد الطوارق وغيرهم.
- سيف تاكوبا سينقلب عليهم بالتأكيد! (كارما)
قبل بضعة أسابيع، أهدى رئيس وزراء النيجر، لامين زين، الرئيس الرواندي بول كاغامي عملًا فنيًا للطوارق مزينًا بصليب أغاديز، وهو شعار قوي يرمز إلى هوية شعب الطوارق.
يمكن النظر إلى هذه اللفتات الرمزية للغاية على أنها علامات على الدبلوماسية الثقافية. لكنها في السياق الحالي، تكشف قبل كل شيء عن تناقض عميق - بل واستغلال ساخر لتراث ثقافي عمره ألف عام - من قبل أنظمة تقمع بقسوة في الوقت نفسه المجتمعات التي تحرسه.
التعرف على الواجهة
لقد أصبح فن الطوارق الغني والراقي والذي يجسد صورة الحرية، أداة دبلوماسية للنظامين العسكريين في باماكو ونيامي.
إن تقديم السيف أو اللوحة لرؤساء الدول الأجنبية هو محاولة لتجسيد أفريقيا الفخورة بتقاليدها. لكن هذا العرض يخفي واقعًا وحشيًا: فهذه السلطات نفسها التي تروج لجماليات الطوارق على الصعيد الدولي، لا تتردد في تهميش ووصم بل واضطهاد الطوارق على أراضيها.
حرب خفية ضد الطوارق في أزواد
في مالي، تشن حكومة عاصمي غويتا حملة عسكرية شرسة في إقليم أزواد منذ أشهر. وتحت ذريعة مكافحة الإرهاب، تتعرض قرى بأكملها للقصف بطائرات بدون طيار، ويتم استهداف المدنيين الطوارق فيما يشبه بشكل متزايد حملة عقابية.
المرتزقة الروس من مجموعة فاغنر - التي أعيدت تسميتها الآن باسم فيلق أفريقيا - أو بالأحرى نقول - الفيلق الروسي - متهمون بالمشاركة في هذه العمليات وزرع الرعب والدمار.
ويستهدف هذا القمع في المقام الأول المناطق ذات الأغلبية الطوارقية مثل كيدال وميناكا وتيساليت التي يعتبرها النظام بؤر تمرد. إلا أن المدنيين والبدو الرحل والأطفال والمسنين هم من يدفعون الثمن الباهظ. وفي هذه الأثناء، وعلى بعد آلاف الكيلومترات، يتم تقديم سيف الطوارق بأبهة كبيرة إلى الكرملين كرمز للشرف والقوة.
مقتطفات من مقال بعنوان فن الطوارق بدون الطوارق بقلم محمد أغ أحمدو
مجموعات موسيقى الطوارق
كما أننا كثيرًا ما نرى جماعة الطوارق الشهيرة عالميًا "تناريوين" توصف بأنها جماعة "مالية". وهم ليسوا كذلك. وينطبق ذلك أحياناً على فرقة تاميكريست أيضاً. ولكن في وصفهم في أحد إعلانات جولاتهم الموسيقية في عام 2024، وصفوا أنفسهم بأنهم فرقة من أزواد.
وتتغنى كلتا المجموعتين بمعاناة شعب أزواد الناجمة عن القمع الذي يتعرض له منذ عام 1963. وتتحدث كل أغنية عن معاناة وحنين شعب الصحراء أو العديد من الصحاري كما يعني اسم تيناريوين.
1963.... هذه واحدة من أولى الأغاني التي كتبها إبراهيم أغ الحبيب، مؤسس فرقة تيناريوين أو أبرايبون كما يُطلق عليه عاطفيًا، في الثمانينيات. تتحدث أغنية "سوكسانتي تروا" (1963) عن تمرد الطوارق عام 1963 الذي قمعه الجيش المالي بوحشية، وأدى هذا القمع في النهاية إلى التمرد الثاني عام 1990. وبما أن المشكلة الجذرية للوضع لم تتم معالجتها وحلها (إلحاق أزواد بمالي ضد إرادة الشعب الذي يعيش هناك) فقد استمرت الثورات.
بلغ تمرد الطوارق الأول ذروته في عام 1963، بعد فترة وجيزة من "استقلال" مالي عن فرنسا، وهو في الواقع أن فرنسا أنشأت هذه الدولة الجديدة وذلك أيضًا عندما ألحقوا أزواد بها، دون أي اعتبار للشعب الأزوادي على الإطلاق، كان ذلك بالقوة المحضة.
وبالطبع كان الاستعمار السابق بالطبع أيضًا ضد إرادة السكان الذين كانوا يعيشون هناك، والذين كان لهم أسلوب حياتهم الخاص. وقف الطوارق دائمًا ضد المستعمرين الفرنسيين. أما الآن فقد ارتبطوا بمستعمر آخر - دولة مالي، وهي في الواقع امتداد للاستعمار الفرنسي.
كما شعر العديد من الطوارق أن هذا "البلد الجديد" لم يكن أفضل من مستعمر جديد يتحكم في حياتهم الصحراوية من عاصمة أخرى بعيدة. كان زعيم التيناريوين، أبرايبون، صبيًا صغيرًا في ذلك الوقت؛ وكان عليه أن يشهد الإعدام القاسي لوالده الذي أُعدم بتهمة مساعدة المتمردين. ربما كان عمره حوالي 5 سنوات. غنّى أبريبون عن ذلك الوقت في واحدة من أولى الأغاني التي كتبها، "Soixante Trois":
'63 رحل، لكنه سيعود
لقد تركت تلك الأيام آثارها
قتلوا كبار السن والطفل الذي ولد للتو
انقضوا على المراعي وأبادوا الماشية...
'63 رحل، لكنه سيعود
تحتوي كلتا المجموعتين أيضًا على أغنية اتصل بـ أزواد.
تيناريوين ⵜⵏⵏⵔⵓⵏ أزواد ⴰⴰⵣⵓⴷ
كلمات الأغاني:
أزواد وأبناؤها يرون التمرد يظهر.
تقوم قوات أزواد بحماية قادتها وأراضيها.
ثورة يحييها كل أبناء أزواد، ويحييها كل أبناء أزواد، ويحيي شهداءها.
تاميكريست ⵜⵎⴾⵔⵙⵜ أزواد ⴰⴰⵣⵓⴷ
كلمات الأغاني:
تيفيناغ منقوشة على الصخر، دليل على مرورهم,
وجود سكان الصحراء الذين لا يقبلون أن يعيشوا تحت هيمنة سكان الصحراء.
"Tifinagh adoyan, felt kadayin akalnat akalnat tadjouhé n awakalnat mazagh tilanin Ténéré, war ankabal tamazogh warit Dja dagh sarho" بلغة التماشق. (المترجم الآلي للغة العربية غير دقيق)
التظاهر أو التمويه لإخفاء الهوية الأصلية
"إنه لأمر رائع أن نرى اهتمام جيراننا بملابس وسيوف تماشق، مثل سيوف تقوبة. وهذا يدل على مدى تأثير حضارتنا وعمقها التاريخي في المنطقة.
ولكن، في الوقت نفسه، هناك فرق كبير بين الفخر المشترك بالتراث وبين التظاهر أو التمويه الذي قد يحجب هويتنا الأصلية.
لا تتعلق هوية التماشق بالسيوف والملابس فحسب، بل تتعلق أيضًا باللغة والعادات والنسب ونظام التماشق ونظرتنا الحرة للحياة.
عندما تروج بعض الأطراف لهذا التراث دون الإشارة صراحةً إلى أصولها الأمازيغية التماشقية، يعتبر هذا تشويهًا للواقع وسرقة ثقافية خفية.
إن دورنا اليوم كإموهاج هو توثيق تاريخنا وإبراز رموزنا والدفاع عن أصالة هويتنا دون تعصب، بل بفخر ووعي، لأن من لا يروي تاريخه سيرويه الآخرون كما يشاؤون".
خميدون آغ تومست
هناك إبادة جماعية مستمرة منذ عام 1963 على شعب أزواد. وجزء كبير منهم هم الطوارق، ولكن ليس الطوارق وحدهم في أزواد كما قيل من قبل، ولكن ثقافة الطوارق جزء من الثقافة الأمازيغية الكبرى التي هي موضوع هذا المقال.
تقوم الطغمة الحاكمة في مالي و"فيلق أفريقيا" الروسي (فاغنر السابق) بإبادة منهجية لكل ما يعيش في أزواد. هذه هي الإبادة الجماعية المادية. ثم لدينا الإبادة الجماعية الثقافية، أي المحو والتذويب، بهدف جعلها تتبخر وتختفي من كونها ثقافة فريدة من نوعها. ويطلق على الأزوادية اسم "المالية"...
عندما يريد أحدهم أن يمحو شعباً بأكمله فإنه يقتل لغته - هويته - فمثلاً محو التيفيناغ على الصخور، وانعدام الرعاية الصحية، وانعدام كل شيء، وتدمير مدارسهم أو الإهمال في بنائها، و عمليات الخطف والقتل لمعلميهم.
محو ثقافتهم عن طريق تهميشها، أو على سبيل المثال تحويلها إلى "معلم سياحي" يخفي الحياة الحقيقية وواقع هؤلاء الناس ونضالهم من أجل الحق في العيش بكرامة وحرية.
هذه الإبادة الجماعية الثقافية هي جزء من الإبادة الجماعية المادية، والتي بدورها جزء من خطط تغيير التركيبة السكانية في أزواد.
دعونا نقرأ هذا مرة أخرى:
مالي ليست نهرنا ولا جبالنا ولا سهولنا!
إنه سجن مفتوح في الهواء الطلق، يلفه صمت العالم ويحكمه مجرمو باماكو.
تواريخ عمليات الإبادة الجماعية ضد الطوارق في أزواد ومالي هي 1963 و1991-1996 و2012-2015 و2023-2025.
مجموعة دعم الأزواد
07-07-25