(Cette photo publique et son texte raciste ont été publiés par l'Afrika Korps)
Le port de vêtements sahariens ou d'un turban fait-il automatiquement d'une personne un terroriste ?
Au nom de la « lutte contre le terrorisme », la milice russe Africa Corps bombarde régulièrement des civils touaregs et d'autres communautés.
Nous assistons à un processus de sécuritisation identitaire, dans lequel des personnes sont prises pour cibles en raison de leur apparence, de leurs vêtements sahariens ou du port du turban.Cette photo montre un véhicule de transport collectif commun transportant des civils touaregs vers une foire hebdomadaire, entièrement détruit par une frappe de drone.
Aucun élément visible ne permet d'identifier la présence de combattants.
L’objectif de ces opérations est plus de changer la démographie de la région que la "lutte contre le terrorisme".
AZAWAD SUPPORT GROUP:
L’expansion du colonialisme au-delà de l’Europe ne s’est pas limitée à la conquête politique des territoires ; elle a également entraîné la reconfiguration des ordres démographiques, territoriaux et épistémiques par des processus de dépossession, de déplacement forcé et, dans de nombreux contextes historiques, d’élimination ou de marginalisation des populations considérées comme incompatibles avec le projet colonial.
L’appropriation des terres était fréquemment précédée ou accompagnée de pratiques de nettoyage ethnique, de déplacements de population et de destruction des structures politiques et sociales autochtones.
Ces dynamiques n'ont pas disparu avec la décolonisation formelle. Au contraire, elles ont souvent été réarticulées au sein de l'État-nation postcolonial, dont les institutions, les frontières territoriales et les logiques de gouvernance reproduisaient largement l'État colonial hérité de la domination européenne, en particulier du colonialisme français au Sahel.
D’un point de vue nécropolitique, ces populations occupent ce que Mbembe décrit comme des « mondes de mort » – des espaces dans lesquels les sujets politiques sont soumis à des états d’insécurité permanents, à une occupation militaire, à un exil forcé ou à des conditions qui sapent progressivement la possibilité d’une vie sociale et politique.
Les cycles récurrents d'opérations militaires, de déplacements forcés et de déni de reconnaissance politique fonctionnent comme des technologies par lesquelles la souveraineté s'exerce sur des populations considérées comme sacrifiables.
MARGINALISATION POLITIQUE ET CULTURELLE
De plus, la construction symbolique de la nation malienne a souvent privilégié un imaginaire culturel centré sur le cœur du pays bambara, tandis que les identités périphériques sont restées politiquement marginalisées.
Cette tendance s'est reflétée non seulement dans les récits officiels, mais aussi dans les pratiques linguistiques et le discours politique, où le bambara a fréquemment occupé une position privilégiée dans la communication officielle, renforçant ainsi les relations asymétriques de reconnaissance culturelle et politique.
Plutôt que de reconnaître le Mali comme un espace politique historiquement pluriel, les gouvernements postcoloniaux successifs ont souvent poursuivi un projet d'unité nationale fondé sur l'homogénéisation culturelle, reproduisant ainsi les logiques coloniales d'inclusion et d'exclusion au sein même de l'État postcolonial.
DÉPLACEMENTS FORCÉS ET TRANSFORMATION DÉMOGRAPHIQUE À AZAWAD
Il est bien connu que des personnes vivant dans le désert et portant des turbans et des vêtements sahariens (ce qui a toujours été leur tradition) sont prises pour cibles et tuées sous prétexte de « lutte contre le terrorisme », et oui, il est évident que le but est clairement de modifier la composition démographique de la région d'Azawad.
Ils veulent vider l'Azawad de ses habitants d'origine (Touaregs, Maures et Peuls azawadiens, ainsi que d'autres populations à la peau claire et des nomades) et les remplacer par leurs propres populations venues du sud, puis exploiter les ressources naturelles.
Ces attaques s’inscrivent dans une politique plus large de déplacements forcés et de transformation démographique à Azawad, faisant écho aux pratiques assimilationnistes des années 1960 et 1970, lorsque les soldats déployés par le premier gouvernement post-indépendance du Mali étaient encouragés à épouser de force des femmes touaregs afin de favoriser leur assimilation et d’effacer la diversité culturelle de la région.
Dans leur rhétorique raciste, ils les perçoivent comme des « envahisseurs nomades », alors même qu'ils sont nés là depuis des générations et vivent sur ce territoire depuis des millénaires, bien avant que la France coloniale n'attache de force l'Azawad au Mali lors de la création de cet État dans les années 1960.
Il s'agit d'un génocide ethnique, démographique et culturel perpétré par les régimes maliens successifs et les juntes militaires. Et, depuis 2022, avec l'« aide » de mercenaires de l'Afrika Korps (ex-Wagner) venus de Russie. Ces mercenaires, comme il apparaît clairement, ont pris le contrôle des massacres par appât du gain. Le Mali les rémunère grassement, bien mieux que les soldats de la FAMA, l'armée malienne, comme cela est rapporté dans de nombreux documents depuis longtemps.
Parallèlement, la population malienne souffre du manque de nourriture, d'eau, d'électricité, de carburant et d'autres produits de première nécessité. Il semblerait que l'argent, y compris l'aide humanitaire internationale, serve à payer les mercenaires russes et à financer le génocide perpétré au Azawad, au lieu de bénéficier au peuple malien. Est-ce bien le cas ?
De nombreux éléments soulèvent des questions chez les observateurs, notamment le massacre bestial et sadique de quatre civils touaregs à Zarho, où une tête coupée et des morceaux de corps ont été placés dans le sable en forme de croix gammée nazie.
Ce qui s'est produit le 23 juin 2026.
Mais comme cela a été écrit à maintes reprises, l’histoire montre que les dictateurs et leurs régimes meurtriers finissent toujours tragiquement, il en a toujours été ainsi.
IMOUHAGH INTERNATIONAL: COMMUNIQUÉ DE CONDAMNATION
Voici le communiqué de presse officiel de condamnation de « l'Organisation internationale Imouhagh pour la justice et la transparence », avec les noms des 11 victimes civiles qui se rendaient au marché lorsque la bombe les a frappées et a mis fin à leurs jours.
Déclaration de condamnation.
Imuhagh International condamne avec la plus grande fermeté la frappe de drone de l'armée malienne et mercenaires russes d'Africa Corps, qui a visé, le 26 juin 2026, un véhicule transportant des forains dans le village d'Intadayné, cercle de Tindermène, région de Ménaka.
Les victimes sont
- Awragh Ag Intaghrist, 64 ans, chef du village de Tamaya ;
- Almouner Ag Intaghrist, 45 ans, propriétaire du véhicule ;
- Ibrahim Ag Inazhoum, 60 ans, notable d'Intadayné ;
- Inawelane Ag Inalach, 35 ans, infirmier au CSCOM d'Intadayné ;
- Chanta Ag Ilbak, 16 ans, élève à l'école d'Intadayné ;
- Itor Ag Iskwa, 15 ans ;
- Ahaya, 14 ans ;
- Tatebt, forgeron, 56 ans ;
- Tawadat Wallet Mohamed, 40 ans.
Imuhagh International exprime sa profonde compassion aux familles des victimes et appelle à l'ouverture d'une enquête indépendante, impartiale et transparente afin d'établir les faits, de déterminer les responsabilités et de garantir que les auteurs de toute violation du droit international répondent de leurs actes.
Angers, June 27, 2026
L’organisation internationale Imouhagh pour la justice et la transparence est une organisation non gouvernementale qui œuvre pour la défense des droits humains, la résolution des conflits et les droits des peuples autochtones. Elle se concentre principalement sur la représentation du peuple touareg en Afrique du Nord et au Sahel.
Lien : Imouhagh, Organisation Internationale pour la Justice et la Transparence
Groupe de Soutien l`Azawad
28-06-26