السيد أندريه بورجيو، أشعر بأنني مضطر للرد عليك اليوم، وكذلك على بعض المسؤولين والدبلوماسيين الفرنسيين السابقين الذين وصفوا أزواد بأنها "عبثية تاريخية". يكشف هذا التصريح إما عن جهل عميق بتاريخ الساحل والصحراء أو عن إرادة سياسية لإنكار وجود شعب وأرض تاريخية موثقة منذ قرون.
إن مصطلح "أزواد" ليس اختراعًا حديثًا ولا شعارًا سياسيًا ظهر في القرن الحادي والعشرين. لطالما دلّت كلمة "أزواد" على منطقة جغرافية صحراوية وساحلية معروفة لدى السكان المحليين، وقوافل الرحل عبر الصحراء، والمؤرخين العرب، والمستكشفين الأوروبيين. ومثل "تلمسي" و"أزواغ" و"أنشاوادج" و"إغازر" و"أغاشار"، تشير "أزواد" إلى منطقة حيوية نابضة بالحياة والحركة والتنظيم البشري في قلب الصحراء الكبرى.
لعدة قرون، كانت هذه المنطقة ممراً للقوافل التي تنقل الملح من تاغازا، والذهب، والمخطوطات، والتمور، وغيرها من البضائع، رابطةً المغرب العربي، ومنطقة الساحل، وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. لم تنشأ تمبكتو، وغاو، وتدامكات، وأراوان، والسوق من العدم، بل بُنيت وحُميت وأُحييت على يد شعوب الصحراء: الطوارق، والعرب، وغيرهم من مجتمعات الصحراء.
لو لم تكن أزواد موجودة، فماذا كان سيبحث عنه البكري، وابن حوقل، وليو الأفريقي، وهنري بارث، ورينيه كاييه، وغيرهم الكثير من الرحالة والجغرافيين في هذه المدن التي كانت مركزًا للقوافل؟ من كان يسيطر على طرق التجارة التي تربط شمال الصحراء بجنوبها ويؤمنها؟ من كان يدير هذه المناطق، ويجمع ضرائب القوافل، ويضمن التجارة؟
امتلكت شعوب أزواد أنظمتها السياسية والاجتماعية والثقافية الخاصة بها قبل الاستعمار الفرنسي بزمن طويل. وكان لدى الاتحادات الرئيسية للطوارق والكويرابورو والعرب هياكلها الهرمية وقواعد حكمها وتحالفاتها العسكرية ومناطق نفوذها. وشكّلت مملكة تاداماكات وإمبراطورية سونغاي واتحاد أوليميندن هياكل سياسية منظمة ومعترف بها في جميع أنحاء منطقة الساحل والصحراء.
لا تزال الآثار الأثرية في إسوك، العاصمة القديمة لتدامكات، شاهدة على هذا العمق التاريخي. ينبغي على المؤرخين الجادين وعلماء الآثار النزيهين زيارة هذه المواقع قبل إنكار الوجود التاريخي لأزواد.
لقد قاوم شعبنا الغزوات والهيمنة الأجنبية لقرون: صراعات مع جبال الهقار، ومنافسات مع الممالك المجاورة، واشتباكات مع المور بعد سقوط غاو، ثم مقاومة للغزو الاستعماري الفرنسي. كان بول مارتي، وأوجين بونييه، والعقيد غلوب، والملازم دوفري، والملازم أورس، والعديد من الضباط الاستعماريين الآخرين على دراية تامة بمجتمعات الطوارق والعرب الذين كانوا يقاتلونهم في أزواد. لم تكن فرنسا الاستعمارية تواجه صحراء قاحلة، بل شعبًا منظمًا.
لم يمحو رجال البنادق الاستعماريون الذين أُرسلوا ضد شعب أزواد ذاكرتنا أو هويتنا. فنحن شعب عريق، متجذر في هذه الأرض منذ قرون، ولنا لغاتنا وتقاليدنا وبنيتنا الاجتماعية وتاريخنا.
إن اسم الدولة أقل أهمية من الواقع الإنساني والتاريخي الذي تمثله. فالعديد من دول العالم تستمد اسمها من نهر أو منطقة أو موقع جغرافي. حتى مالي نفسها تحمل اسم فرس النهر. فلماذا إذن نحرم أزواد من هذا الحق الأساسي في الوجود التاريخي والجغرافي؟
توجد أزواد في الذاكرة الجماعية لشعبها، وفي روايات الرحالة، وفي المخطوطات القديمة، وفي أطلال مدن القوافل، وفي تضحيات الأجيال التي دافعت عن هذه الأرض.
يمكن للمرء أن يعترض على مشروع سياسي، ويمكنه أن يناقش الحدود الحديثة، لكن إنكار الوجود التاريخي والثقافي والاجتماعي لأزواد هو تحريف للتاريخ، ويُظهر ازدراءً لشعوب الصحراء والساحل.
عبد الكريم أغ ماتافا
رئيس قسم الإدارة والمكاتب، جبهة تحرير أزواد، FLA
12-05-26