GROUPE DE SOUTIEN AZAWAD - COMBATTANTS DE LA LIBERTE, ECRIVAINS DE LA LIBERTE !

L'Azawad n'est pas seulement une région, c'est un symbole de lutte, de résistance et de dignité pour un peuple en quête de reconnaissance et d'autodétermination.

Les autorités maliennes ont mis en place depuis les années 60 une politique d'épuration ethnique visant à éliminer les Touaregs, les Arabes (maures), les Peuhls et quelques autres de l'Azawad. Les soi-disant “rébellions” ne sont ni des rébellions ni du terrorisme, mais la résistance d'un peuple contraint de mener une guerre existentielle.

N'ont-ils pas le droit de vivre sur leurs terres ancestrales comme n'importe qui d'autre ?

L'armée de l'Azawad ne mène pas de guerres expansionnistes et ne prend pas d'innocents pour cible.

Ils défendent plutôt leur terre et leur peuple contre une armée d'occupation qui a commis des massacres avérés, et contre des milices étrangères engagées qui pratiquent le génocide et le déplacement sous couverture officielle.

Les Touaregs, où qu'ils soient, doivent savoir que l'AES est une alliance destinée à les exterminer.

L'Azawad est en guerre, non par désir de conflit, mais par refus de disparaître. Chaque balle tirée est une réponse à des années d'oppression. Notre révolution n'est pas un appel à la vengeance ; c'est un appel à la dignité. Nous ne recherchons pas la domination, seulement la justice. La voix oubliée de l'Azawad doit être entendue. Le peuple de l'Azawad mérite justice et dignité.

Ils ne se battent ni pour l'argent ni pour la gloire, ils se battent pour le droit d'exister sur la terre qui les a vus naître, eux et les générations qui les ont précédés depuis des millénaires, et qui ont laissé le tifinagh sur les rochers comme preuve de leur existence.

La solution à tous les problèmes est simple : l’indépendance de l’Azawad. Elle est plus que nécessaire. Les gens vont et viennent, mais la cause de l’Azawad demeure. Le combat pour la liberté se poursuit jusqu’à ce que l’Azawad soit libre.

« Le peuple touareg a longtemps été marginalisé, isolé, écrasé, piétiné et un jour, il a dit que c’était assez. Il s’est rebellé pour dire qu’il existe et qu’il doit avoir les mêmes droits que les autres peuples »
Mano Dayak, Interview, 1994

Une question qui ne cesse de me hanter...
La révolution est-elle comme certains arbres dont les branches ne poussent que si elles sont arrosées ?”.”

Par GROUPE SOUTIEN de l´AZAWAD, VOIX DE LA LIBERTÉ de l´AZAWAD, INFO TOUMAST et d'autres contributeurs

Nous partageons ici des nouvelles sur ce qui se passe dans l'Azawad, à partir de 2022.

Mais il faut se rappeler que cette lutte pour la liberté dure depuis les années 60 ! Le peuple de l'Azawad a beaucoup souffert !

Nous affichons les titres de huit articles d'actualité sur cette page d'accueil, mais il y a beaucoup plus dans les menus déroulants des "Messages précédents" - où vous pouvez rechercher des mois ou des catégories.

Par AG AHMEDOU MOHAMED

LIBYE : L'APATRIDIE DES TOUAREGS, UNE POLITIQUE DU RETARD.

Dans le sud libyen, des milliers de familles touarègues vivent sans nationalité depuis des décennies. Une recherche de la politiste Souad Akhaty Alamin, publiée sur la revue scientifique égyptienne "Eurasien", démontre que cette situation n’est pas un dysfonctionnement administratif, mais le produit d’une stratégie de gouvernance.

Un peuple rendu invisible par l’administration:

Dans l’immensité du Fezzan, au sud de la Libye composé de 4 grands départements, Sebha, Oubari, Ghat, Ghadames, des générations entières vivent dans une forme d’existence suspendue. Ni pleinement reconnues, ni totalement exclues, des milliers de familles touarègues sont maintenues dans une zone grise administrative où l’identité légale devient une négociation sans fin.

Elles sont là depuis les années 1950. Bien avant l’indépendance libyenne de 1951, bien avant l’extension effective de l’autorité de Tripoli vers le Sahara. Pourtant, malgré des décennies de présence continue, leurs demandes de nationalité, déposées dès les années 1970, restent, pour beaucoup, sans réponse.

Dans un article scientifique dense et rigoureux, la chercheuse Souad Akhaty Alamin déconstruit une idée largement répandue : celle d’un simple engorgement bureaucratique. Sa thèse est plus radicale et plus dérangeante. Le retard administratif, écrit-elle, est en réalité une politique.

L’apatridie comme stratégie d’État:

L’apatridie comme stratégie d’État: L’étude repose sur plusieurs années d’enquête de terrain (2023-2026), près d’une cinquantaine d’entretiens, et une analyse approfondie du droit libyen de la nationalité. Elle met en lumière une mécanique cohérente, répétée à travers les régimes, de Mouammar Kadhafi à la Libye post-2011. Trois dynamiques principales structurent cette politique de l’ombre :

L’inversion de la charge de la preuve:

Dans un État de droit, c’est à l’administration de prouver qu’un individu ne remplit pas les conditions de nationalité. En Libye, cette logique est inversée. Les familles touarègues doivent prouver, génération après génération, qu’elles ont le droit d’exister légalement. Résidence, actes d’état civil, témoignages tribaux : tout est fourni. Pourtant, les dossiers restent bloqués. Pire, les demandeurs sont souvent requalifiés administrativement comme « Maliens » ou « Nigériens », sans que ces États ne les reconnaissent.

Résultat "une apatridie fabriquée".

La deuxième est le paradoxe constitutionnel post-2011:

Depuis la chute de Kadhafi, une situation institutionnelle absurde s’est installée. Les autorités affirment ne pas avoir le pouvoir d’accorder la nationalité. Mais elles conservent celui de suspendre des dossiers annuler des décisions antérieures ouvrir des enquêtes sur les statuts civils.

Autrement dit, l’État ne peut pas inclure, mais il peut exclure.

Ce paradoxe crée une machine administrative où aucune résolution n’est possible, mais où le contrôle reste total.

La troisième est L’automatisation de l’exclusion avec le NIN:

L’introduction du Numéro National d’Identification (NIN) en 2013 marque un tournant décisif. Avant cette réforme, les Touaregs inscrits dans les registres « temporaires » disposaient d’une reconnaissance partielle, c'est à dire avec un accès à l’école parfois à l’emploi local existence administrative minimale. Le NIN a brutalement fermé cet espace.

Sans ce numéro, pas d’inscription à l’état civil

Pas d’accès aux services bancaires

Pas d’intégration économique formelle.

L’exclusion devient systémique, automatisée, irréversible.

Une double norme révélatrice:

L’un des apports les plus saisissants de l’étude concerne ce que Souad Akhaty Alamin appelle une « double norme structurelle ».

Dans la vie civile, les exigences administratives sont rigides :

Impossible d’ouvrir un compte bancaire

Impossible d’obtenir un emploi formel

Impossible de régulariser sa situation

Mais lorsqu’il s’agit de recrutement militaire, ces exigences deviennent soudain flexibles. Des individus considérés comme « inexistants » administrativement peuvent être mobilisés comme soldats.

Exclus comme citoyens, mobilisés comme ressources.

Une exclusion en cascade:

Les conséquences de cette apatridie administrative sont profondes et intergénérationnelles :

Enfants non enregistrés à la naissance

Accès limité à l’éducation supérieure

Impossibilité de propriété légale

Marginalisation économique vulnérabilité accrue aux réseaux informels. Le phénomène produit ce que la littérature appelle une violence structurelle : une domination sans violence directe, mais aux effets durables et systémiques.

Un enjeu de sécurité nationale ignoré.

Contrairement à une idée répandue, cette marginalisation ne stabilise pas l’État libyen. Elle l’affaiblit. L’étude montre que, des anciens agents publics exclus après la réforme du NIN ont rejoint des économies informelles certains se sont tournés vers des réseaux de contrebande ou de migration. En maintenant une population entière en dehors du contrat social, l’État crée lui-même les conditions d’une instabilité chronique.

Une lecture politique de la citoyenneté:

Au-delà du cas touareg, l’article s’inscrit dans une réflexion plus large sur la citoyenneté en Afrique. Comme le souligne la juriste Bronwen Manby, le droit de la nationalité est souvent utilisé comme un instrument de pouvoir politique.

En Libye, la « question touarègue » devient un outil de contrôle démographique, un levier politique, un moyen d’éviter des décisions sensibles.

Sortir de l’impasse : une solution par les droits:

Face à cette situation, Souad Akhaty Alamin propose une approche fondée sur les droits humains. Elle appelle à reconnaître la résidence longue comme critère principal, valoriser la contribution civique des populations mettre fin à la logique de suspicion permanente réintégrer administrativement les populations exclues.

Réhabiliter l’existence:

L’apport majeur de cette recherche est de renverser le regard. Les Touaregs du Fezzan ne sont pas apatrides par accident. Ils le sont parce qu’un système les maintient dans cet état.

Ce que révèle cette enquête, c’est moins une faillite administrative qu’une rationalité politique du retard.

Et une question, en creux :

Combien de temps un État peut-il maintenir une partie de sa population dans l’inexistence sans en payer le prix ?

Biographie :

Souad Akhaty Alamin est une Chercheuse indépendante et militante communautaire basée dans la région du Fezzan en Libye, elle est membre de la communauté touareg. Forte de plus de dix ans d'expérience professionnelle dans les domaines de la protection, de l'état civil, de la recherche de terrain, du suivi et de l'évaluation à travers la Libye, elle a notamment collaboré avec des organisations humanitaires et de migration internationales telles que le HCR, l'OIM, le PAM et des programmes financés par l'UE. Ses recherches portent sur l'exclusion administrative, l'apatridie, les droits des populations autochtones et la gouvernance dans le sud de la Libye.

12-04-26

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TOUT EST VISÉ DANS L'AZAWAD, LES CIVILS, LES ANIMAUX, MÊME LA NATURE, LA SITUATION EST ABSOLUMENT INCROYABLE.

La France est responsable de la situation de l'Azawad. Elle n'aurait jamais dû coloniser et rattacher l'Azawad au Mali. Deux pays différents. En conflit depuis lors, surtout à cause de la négligence et de l'oppression du Mali.

Les Azawadiens n'ont jamais accepté d'être rattachés au Mali, un pays avec lequel ils n'avaient rien en commun, et le Mali a dès le début négligé et opprimé l'Azawad - ce qui a entraîné le début d'un génocide, mais comme ils n'ont jamais été en mesure de tuer le peuple azawadien, ils ont appelé à l'aide des forces extérieures. Comme Wagner, aujourd'hui Africa Corps, qui, à l'instar des autorités maliennes, ne s'intéresse pas aux droits de l'homme. Et ils utilisent des drones turcs qui tuent des familles entières. Seule une fraction de toutes ces souffrances est portée à l'attention des médias.

Le peuple de l'Azawad a été contraint de se battre pendant des décennies, non par choix, mais par nécessité - pour défendre sa terre et son identité, pour défendre sa dignité. Pour survivre, il s'agit d'une lutte existentielle, non seulement avec des armes, mais aussi sur le plan culturel, et un génocide culturel, mental et environnemental est en cours, ainsi qu'un génocide ethnique.

Les Azawadiens n'ont jamais demandé ou accepté d'être rattachés au Mali ! mais ils ont été rattachés de force.

Depuis l'indépendance, il n'y a pas eu de paix parce qu'il ne s'agissait pas d'un seul pays, mais de deux - avec des identités distinctes, l'un opprimant l'autre. Reconnaissez-le et la paix suivra. #Azawad

En #Azawad il n'y a pas de services de base comme l'eau courante, les écoles, les hôpitaux ou les routes en raison de la négligence de l'État. Et lorsque les gens réclament leurs droits, ils sont qualifiés de terroristes par la junte et ses partisans... C'est une tactique courante des régimes oppressifs et cela s'est également produit dans d'autres parties du monde lorsque les gens luttent pour la liberté contre l'oppression, ils les qualifient de terroristes.

Pouvez-vous, membres de la communauté internationale, imaginer ce que cela doit être de vivre sous les attaques et l'oppression de Fama et d'Africa Corps (ex Wagner) ? Par exemple, vivre dans le désert, où vous entendez le bruit au loin dans le silence, et soudain... vous entendez le bruit des moteurs au milieu de la nuit ? Quelqu'un approche et vous savez que c'est la mort.

Nous pouvons toujours faire quelque chose, s'il y a une volonté, il y a un moyen, comme le disait Bob Marley. Par exemple, le moins que nous puissions faire est de réagir. Nous pouvons arrêter de nous taire ! Nous pouvons au moins essayer de faire savoir au monde ce qui se passe dans l'Azawad. Le silence tue.

Nous pouvons également aider avec des dons lorsque Azawad Solidarity et les organisations locales organisent des campagnes. Tout don est utile, aussi petit soit-il. Ils ont récemment mené une campagne très réussie et ont publié de nombreuses photos et informations sur les réseaux sociaux ainsi qu'une vidéo de la distribution de médicaments aux réfugiés à Tinzawatine, vous pouvez en lire plus à ce sujet. ICI

Fama et Africa Corps (ex Wagner), ils viennent dans un village... et puis ils quittent ce village avec une cicatrice qui prend des générations à guérir. Et la justice est toujours absente, mais le silence ne l'est pas !

Coucher de soleil le 7 octobre depuis la bande séparant Tinzawatine en Algérie et l'Azawad. Photo : Lahcen Ag Touhami.

Where are the human rights organizations regarding the suffering of the Azawadian people? Are you just decorations or are these people not human beings to you? #A-Voice-in-Azawad …

La vie quotidienne des populations de l'Azawad est devenue un cauchemar, marqué par la violence et la terreur. Les incursions répétées des forces de l'Africa Corps (ex Wagner) et des FAMA ont plongé des communautés entières dans des souffrances indescriptibles.

Des villages entiers sont réduits en cendres, leurs maisons brûlées, leurs biens pillés sans pitié. Les maigres pâturages, source de vie pour les éleveurs, sont également ravagés par les flammes, détruisant tout espoir de subsistance.

Contraints à l'exil, hommes, femmes et enfants se retrouvent à survivre sous de modestes parasols, sans abri ni ressources, exposés à une extrême précarité. Cette violence aveugle détruit non seulement des vies, mais aussi des générations entières, menaçant l'avenir de l'Azawad et la dignité de ses habitants.

S'il vous plaît, si vous le voulez et le pouvez, soutenez le peuple qui souffre et la lutte pour un Azawad libre. Le sang des Azawadiens est gaspillé alors que leur juste cause reste oubliée ! Quelle honte ! Une triste réalité ! Leur vie vaut autant que celle des autres, mais ils sont considérés comme inutiles aux yeux des exploiteurs ! Qui peut faire quelque chose pour remédier à cette situation ?

L'AZAWAD EST EN HÉMORRAGIE.... ILS ONT BESOIN DE NOTRE AIDE ET DE NOTRE SOUTIEN !

On ne compare pas celui qui se bat pour l’argent à celui qui se bat pour sa dignité. L’un vend son âme, l’autre défend sa liberté.

Il est inacceptable que le CORPS AFRICA (ex WAGNER) aide les PUTSCHISTES ILLÉGAUX à procéder à des nettoyages ethniques dans la région du SAHEL, au mépris du droit international.